耶稣的回答令人不安：“人活着不是单靠食物。” 他指的是什么？他拒绝成为人民的提供者，他们的关怀权威，并促进自由，即使冒着被用来对付他的风险。已经在十字架上，他没有祈求奇迹在天使的护送下上天堂。信心不能用诡计强加；它必须是意志的属性。 奇迹和面包的分配是制约因素。伊万将这个故事描述为基督教的失败（以个人决定为名的无用牺牲）；阿辽沙将其理解为不附带任何条件的信仰的胜利。在两者之间，还有另一个人物：陀思妥耶夫斯基认为面包和自由是密不可分的。想象小麦可以烘烤并分享它是一种文化行为。给它定价是另一回事。1929 年，费德里科·加西亚·洛尔卡 写道：“人活着不仅仅靠面包。如果我在街上又饿又无助，我就不会要面包；但会要半条面包和一本书。
在这里，我猛烈抨击那些只谈论经济主张而从未提及人民 電話號碼列表 的文化主张的人”。我们存在的一半是虚构的： 文明始于篝火。政府忘记了这为三件重要的事情服务：温暖的双手、准备食物和讲故事。 这段等待 拥有大量时间的问题是没有时间利用它。在大流行之前，我们一直在寻找相反的重要时刻，从日程安排的限制中抢走。禁闭改变了休息和工作日的概念。我们一直在那里。远程工作使我们有可用的人。 囚犯知道这出戏。在她精彩的 文本选集中， 收录了编年史“Carcel”。
年学生运动后，作家探访了勒坎贝里的“黑宫”中的政治犯，他们坚忍地忍受监禁，将牢房变成了工作隔间。加里贝不认识赫伯托·卡斯蒂略，但他觉得他们正在继续老朋友之间的对话。拥有“轻松”、“不可思议”的笑容，主持人放弃了作为工程师和大学教师的出色表现，准备成立一个新政党，渴望将自己的生活复杂化。面对这个长期热情的人物，加里贝提出了一个决定性的问题：“最糟糕的是什么，工程师？” 主持人进行了气象工程讲座： “最糟糕的是工作和时间的关系。断了，懂吗？让我解释一下：“外面”有一个方法，每天精确的时间，材料，工作，积累的地方：书籍，笔记，课程，旅行，研究；时间到了。